開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。在中華五千年的文化洪流中，文學作品林林總總、形形色色，給世人了解中國文化提供了豐富的學術(shù)資料。記不清從什么時候開始喜歡上讀《紅樓夢》，也曾一度陷入“紅學”的怪圈去做張做致地研究這本巨著，為了一個觀點爭的面紅耳赤。如今再談起，自嘲一句，千古紅樓惟一夢耳。

《紅樓夢》又名《石頭記》，是一部中國古代章回體長篇小說，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興亡盛衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會世態(tài)百相的史詩性著作，被譽為中國古典四大名著之首。

就人物刻畫而言，據(jù)嘉慶年間姜祺統(tǒng)計，《紅樓夢》共計描寫四百四十八人。人物形象刻畫鮮明，性格各異，不僅不同人物差異巨大，僅就一人性格也呈現(xiàn)出多層面、立體化的特點，剔除了傳統(tǒng)小說人物性格單一化的弊病。正如魯迅先生說：“和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”單拿主人公賈寶玉來說，他習慣于封建家庭的優(yōu)越，同時又反叛封建禮制的約束；濫情中偏偏又生出一段癡情；時常謗僧毀道最后竟剃發(fā)出家。類似這種描寫，在重情節(jié)、輕人物的中國古典小說之中是極為罕見的，甚至可以說是前無古人的。

敘事手法更是別具一格。《紅樓夢》開篇第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”，通過太虛幻境中“金陵十二釵”畫冊和十二支“紅樓夢曲”，隱晦地揭示了大觀園中各女子的歸宿。雖然開篇就寫結(jié)局，但是又打破了倒敘白描的枯燥乏味。

同時，《紅樓夢》文中又運用諧音法、分身法、拆字法、反照法、一擊兩鳴法、層巒疊翠法、草蛇灰線、伏延千里等等多種寫作手法，使得很多學者初讀《紅樓夢》時始終不得要領(lǐng)，突然間明心見性，一瞬時又患得患失，時而眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這種劍走偏鋒的寫作至今也沒人敢去效法。

在接觸《紅樓夢》之前，不敢想象一部文學作品也能開創(chuàng)一個學術(shù)界。《紅樓夢》問世300年來，其研究史也是波瀾壯闊。然而歷經(jīng)百年的紅學研究至今也沒有一個定論，還是魯迅先生總結(jié)的好：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。《紅樓夢》就像一個萬花筒，從不同的角度便可以照射出不同的世界。

習近平總書記2014年在文藝工作座談會上特別提及《紅樓夢》并說道：“曹雪芹寫《紅樓夢》‘批閱十載，增刪五次’，正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。”弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是全面實施黨和國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措，更是堅定文化自信，推動社會發(fā)展、時代進步、民族復興，永葆生機與活力的有力武器。雖然“紅學”研究歷經(jīng)百年卻仍然是百家爭鳴、無可尋跡，但是《紅樓夢》的文學價值和研究價值是不言而喻的。它是中國近代的縮影，更是一部集中國倫理、親情以及宗教文化于一身的偉大巨著。

閱讀《紅樓夢》，不僅僅是娛樂消遣，更是和曹雪芹展開心靈對話，是在“紅學”這一平臺從大學者的精神世界汲取養(yǎng)料，向人類精神世界高峰的一次攀登。（大佛寺礦 郭寶鋒）

編輯：達文娟